想像，像是浮沉於腦海裡的層層漣漪，來不及詳加琢磨，就已隨著浪潮撲襲至岸。或許正如同我們對於「西藏」兩字的思維一般，跳躍在關於宗教信仰、關於人權追求的片面意象之中，無關正確與否的認知差異，卻錯失深入理解的思考核心。而甫出版的《流亡日日：成為西藏人的一段旅程》一書，則帶我們緩步進入關於藏人的真實樣貌。

如文生義，《流亡日日：成為西藏人的一段旅程》是作者鄧湘漪一段在藏人屯墾區的行動日誌，以十年的時光為紙墨，實地駐紮及田野為筆硯，書寫成一篇篇真實而又動人的觀察報導。因而，有別於一般高亢激昂的議論角度，本書透過與當地人實際相處的親身經驗，平實的描繪出關於藏人的生命日常與歷程，並試圖在長期包裹於政治議題與悲苦難民的形象之上，探尋更為核心的民族認同與情感追求，藉以架構出於此文化脈絡下更為真實的個人行動與集體目標。如同藏人的流亡，看似逃離家鄉的躲避過程，然而行動背後的主宰卻是為了回返自由的實踐方式。

而為了更貼近真實的姿態，作者湘漪採用民族誌的寫作方式作為承載，並如湘漪於訪談中所言「同時也希望能讓讀者認識到『民族誌』這種文類，或是認識民族誌的寫作方式，然後，透過這種的寫作更加貼近藏人的日常」。然而真實與日常，往往更容易觸及現世生活中的沉重與不安。

「這本書它很沉，它裡面談了很多日常生活裡的奸險狡詐、談了很多陰暗不光彩的那一面，不是想像中那種樂天知命、樂觀悲苦的藏人生命史」，湘漪坦率的與我們談到了關於書中的某些章節，或許有點不堪，或許有點令人驚訝。然而作者的用意並非是要抨擊我們過往對於該民族的平和想像，而是希望透過如此的描述過程，帶領讀者逐步領會那些隱藏在歷史框架之下的民族衝突與矛盾，引發更深層的理解與思考，如湘漪所期待「這一本書的意義其實是希望能夠讓人理解到，人活著是有很多無奈跟不得不為的事，但那都是包覆在一個更大的文化脈絡與社會架構之下，我們的任務是要去理解這個脈絡與結構」。

十年，似是一段漫長的時光，又似是轉瞬即過，而對於湘漪來說，這僅是她目前參與東南亞國家非政府組織的中繼點。「或許是有一種嚮往，而那一種嚮往可能是來自於看過的書或是電影，來自於對遙遠地方的想像」，在談及這段路程的開端時，湘漪這麼的與我們分享著，並淺淺的表示這一切起源的契機是很單純、很直接的，如其接續所言「我是一個對於那種遙遠異地風俗很著迷的人，所以我會去，可能只是因為我覺得那個地方可能很迷人」，而這一種著迷，則讓湘漪開展了長達二十年的投身，持續至今。

然而旅途上不總是晴天，偶有預料之外的驟雨襲來。如湘漪這段參與非政府組織的路程，「一路的參與都在挫敗之中」，湘漪帶著一點釋然的角度談起過往。相對於第三世界的現況，許多的非政府組織在進入當地社群時，本身即是代表著先進的技術與豐富的資源。因此，雖非本意，然雙方之間的資本差距逐步形成認知上的斷裂，而給予及被扶持的相互關係，則隱然生產為一種指導者的高度姿態，在原為善意的合作之中滲入了一點背離的嫌隙，並與融入當地社群的意圖漸形疏遠。如同湘漪所赤裸裸的揭示「我連當地他們怎麼用香料，怎麼稱呼這些香料都不知道，可是我卻要告訴他們如何喝乾淨的水？」

種種的經歷，屢次衝擊了湘漪於投身當時的初衷與認知，然而慶幸的是，過往的拉扯並未停下她持續前行的腳步。「明明知道這是值得作的事情，飲用乾淨的水也是值得作的事情，可是為什麼我卻留不下來？」一句句的內心反問，促使湘漪的再度啟程，而獨身前往與融入當地，則是她於此階段的解題回應。

在離開組織的框架之後，湘漪選擇以「個體」的方式進入藏人屯墾區，展開了於此書中的日日流亡，並從教授華語開始，逐步的融入到當地居民的日常交往中。不過湘漪也表示，在剛上路時還帶著非常明確的研究主題與學術理性，然而時序的推衍，與當時於自身上所遭遇的生命難題，讓她開始思考「生活究竟是怎麼一回事？」進而引發了另一層的寫作方向，從藏人的經濟生產過渡到藏人的族群情感，逐步聚焦到該族群的生命經驗、以及關乎未來美好的追尋。並透過書內的每一則故事、每一段字句，與讀者一同探索關於此地更為真實、也更為複雜的視野及觀點。

訪談期間，適逢本書於台灣各地的新書發表座談，湘漪也與我們分享了諸多讀者的閱讀反饋與經驗交流，不管是宜蘭的新舊農民之間的階層問題，或是在花蓮所談及觀光與當地發展的交集……。眾聲之間，任何細微的字語，對於湘漪而言都是彌足貴重的傳遞，「寫作是一件迷人的事情，妳不知道寫出來的東西會帶來什麼樣的回饋，雖然不知道，但這是有趣的。」湘漪既慎重又滿足的表示著。

談及未來，湘漪表示或許會以這二十年來的東南亞參與經驗為題，持續的關注與書寫關於第三世界國家的種種面向，而本書《流亡日日：成為西藏人的一段旅程》的集結則是湘漪於此階段的短暫停留與思考，而在想像之外的真實前行，湘漪的旅程，還在繼續。