記憶中的鹿港總是停留在國小無憂無慮的時光；每日的正中午，我躲在鳳山寺廟裡避暑，趁著媽媽還沒送便當來，在廟前的石獅身上爬上爬下，不時好奇地端詳面目因香煙薰得黑漆漆的神明與祂嚴肅的隨護；放學回家和路隊同伴一起漫步彎彎曲曲的小街巷，一路相互繪聲繪影地描述鬼怪傳言：「聽說某間廢棄房子住著幽靈啊！」經過昏黃的街燈，古老的屋舍，沿路張貼的廟宇符咒，增加了故事的可信度。直到我長大，仍深信鹿港到處都有鬼出沒。

我的家又是另一個世界了，家族延續到第24代，許多成員在國內外開枝散葉。從小聽著親戚離開鹿港在外打拼的奮鬥史，讓我對於外面的世界心生嚮往。歷史悠久的家族，想當然爾的存有相當傳統的觀念，每每清明掃墓，不可缺少的是大夥站在家族的墓地上，聽著家族裡男性的長者唸祭文，闡述在此長眠的林家男性，祖公、阿祖、阿公、叔公等等，和簡短宣布娶進來的媳婦。那時心中總會有一股不平，為什麼女性非得和原生家庭切割，被置於邊緣？有很多的疑問，但卻不知道該怎麼問，向誰問。

為圓當時的夢想，我在2001年離家求學，從台中、舊金山而後移居紐約，和城市移民們在全世界最繁忙的空間裡穿梭著。離開的那幾年，時時會惦記著家鄉，和不經意想起那些令我不平的保守觀念。我在西方的世界裡尋找出口，知識的衝撞、文化的衝突都成了創作的題材，如一個局外人般的觀察著一個截然不同的社會，也思考著自己與這些地域的關係，像是觀察女性塗口紅的姿態「口紅計畫」，以及「注視」中重現女性被男性觀看的空間都是在這段時期的感悟。

長年在不同的城市居住，滿足了對外界的好奇，但是，總在回到鹿港，才能得到片刻寧靜。2006年返家期間，我拿起相機，記錄家裡與鹿港鎮的空間，產出「In Memory of Lukang」系列攝影作品，這系列記錄了我離開家的時間；越是遠離，越能客觀地審視，離開後才發現鹿港沒有太多的改變，時間彷彿真空了，外面的人走不進去，裡面的人也走不出來。而我處在一個在裡面走不進去，在外卻走不走不出來的矛盾當中。

於是2011年我結束了美國的工作回到台灣，在完成國美館亞洲藝術雙年展展務後，成立吉林書苑藝術企劃工作室。應藝集棒漫遊鹿港風華專案之邀，我回到故鄉鹿港桂花巷藝術村空間，策劃傳統獅頭工藝家施竣雄老師的展覽。

猶記得拜訪施老師的那天，陽光炙熱，我想起在廟裡等便當的時光。施老師操著濃濃的海口腔，口氣很堅定，聲音相當洪亮，我感到無比的親切。

施老師娓娓道出他製獅的歷程；在父親施炳的啓蒙下，年輕的他開始學習傳統製作獅頭，為了維持家計，他利用下班閒餘時間製獅，終於在退休後全心的投入。施老師尤其喜愛為武館製獅，,因武館的獅頭是由當地老師傅製作，不同流派風格各有特色。武館為了讓新製的獅頭保有舊獅風貌，便將自家技法頃囊教授，好讓新獅保有舊獅的風韻，因此學習到各種材料的用法與技巧，累積其製作獅頭的經驗。

在施竣雄老師的身上，我看到ㄧ位長期在鹿港耕耘的藝術家，在工作崗位上維持地方傳統的堅持，便集結施竣雄老師歷年作品與收藏，呈現這位藝術家三十多年來的創作歷程；透過具豐厚歷史的獅頭，看見台灣傳統工藝之優美與地方歷史脈絡。

這次回鄉我也與許久不見的國小同學聚會，談笑之間我們都明白與上一代的斷層與時俱增。鹿港保有清代與日據時期的歷史古蹟供人緬懷，但缺乏與當代文化的連結，導致新ㄧ代對於地方的認同感薄弱。展覽執行過程中，我不禁思考，時代更迭，藝術作品亦會隨之有不同的詮釋。鹿港保有悠美的古跡與傳統的工藝，當我們在維護傳統時，是否也有能力轉化傳統所承載的歷史，進而與當代接軌；一起建構俱有當代思維的鹿港，讓更多人走進，也讓鹿港走出去。