一、2012年度「文學類」申請案之主題趨勢與生態觀察
就申請案的主題趨勢來看，2012年度有少兒長篇奇幻寫作、網路世界科幻想像，台灣殖民歷史新詮、民俗風物變遷顯影、原住民族群踏查、客家文學文化傳承、異域行旅報導、當前社會弱勢議題、環境關懷與生態倫理、女性口述生命史、詭異情慾世界、醫療病案集體書寫……等等，堪稱相當豐富。的確照應到人間的許多面向和生命的繁複層次。由於愛情、親情、世情總是無所不在的文學母題，端視作者如何以精湛的寫實、幻設技巧，綰合抒情的心靈視野，將其織入時代脈絡和社會語境，昇華悲苦為無盡的熱能，引發讀者深刻共鳴，一起為人間暗夜點燈。
以生態觀察而論，2012-1期申請案項目計有：創作、出版、研討會、研習進修、調查與研究、國際文化交流等。其中以創作居多（77件），幾近一半；出版其次（36），約佔總量（128）的1/4，其餘均為個位數。這種情形與往年差不多，顯示「文學類」申請補助者一直以創作為主，申請出版補助的亦不少，至於研討會（含研習進修）、調查與研究、國際文化交流計畫案分別是6件、8件、1件，屬最少。它的原因應該是教育部、文化部、國科會、國家文學館、各大學院校，與各縣市文化局，都有機會申請到這方面的補助或獎助。計畫的屬性以小說申請案最多（55），散文（31含評論）和現代詩（28）次之，綜合各種文類性質者又次之（14）。
值得注意的是，2012-2期申請案為107件，較1期少21件。主要是創作54件比1期少了23件，出版37件，比1期多1件。其它研討會（含研習進修）7件、調查與研究4件，國際文化交流計畫案是0件，前二者與1期情況相近，最後一項國際文化交流未受申請者青睞。至於2期計畫案的屬性仍以小說申請案最多（42），但比1期少了13件，散文（12含評論）少1期19件，現代詩（38）反比1期多了10件，綜合各種文類性質者（10）較1期少4件。
從上述的消長狀況，可以看出創作申請案減少很多，其中的小說類大量流向現代詩，散文與綜合類也相對減少。現代詩或許與當前快速傳輸的資訊化潮流有關，會不會是因為較能即興完成、方便流通？相形之下，其它文類從構思經營到發表成品，所耗時日與心神，較難符合消費時代的當下效益。其實，要創作優質的現代詩，不見得比小說、散文等文類輕鬆。
2012年度榮獲國藝會的補助者，平均年齡為43歲，以青壯輩作家為主。像1期的楊瀅靜、張嘉驊、李金蓮、陳宗暉，評審一致認為他們都深具寫作潛力，各具殊異的特色，所擬的計畫也含納創新的觀點。如楊瀅靜《一種蒲公英式的……》散文創作計畫，張嘉驊《月光三部曲II：巨靈動員令》，李金蓮的長篇小說《紅色夏天》，陳宗暉的《我想保護的生活》。2期補助有創新觀點且文字質量俱佳的計畫，大要有顧玉玲的《回家》，鄭立明《文字的星盤》，和黃碧燕《死了，之後》短篇小說創作集。
1期首次獲補助的新生代，有30歲的廖育正，和同樣都是26歲的殷士閔、陳又津；2期有25歲的蔡文騫，與同為27歲的何立翔、崔舜華。他們幾位的才華都非常耀眼，讓人驚喜。
至於具文學推廣意義且出版不易的計畫，1期有王文娟的《歲夢記——與未來孩子的想像對話》，及罕見疾病基金會提出申請的「採集‧書寫‧編輯營」；2期南方家園文化公司的《刺客的歌》，與林倩如的《流》becoming-交遇在古茶布鞍的那一年。國藝會的支持補助，可以使更多人看見悲欣交集的人間、社會多樣的苦難角落，以及許多孜矻奉獻的仁者智者勇者。
為了重視與台灣文學相關的基礎史料研究，1期補助張良澤的《鍾肇政未公開的情書調查與研究》計畫。此外，甄選2個研習活動作為補助對象，他們分別是耕莘文教基金會「101年的文學推廣研習系列」，和台東縣後山文化工作協會「101年第2屆台東學文化研習營」。2期通過補助祥龍公司「2012年第七屆太平洋詩歌節」。以上三者都屬持續戮力辦理，卓有成效的研習活動。
二、2012年補助案重要展演╱發表作品案例分享
茲列舉2012-1期幾個獲得補助的案例，以供參酌。
【創作項目】
楊瀅靜《一種蒲公英式的……》散文創作計畫：碰觸當前碩博生畢業後覓尋教職的流浪問題，以年代為經，空間為緯，從自身經驗講述流浪老師一方面無枝可棲，另方面，生命活力卻相對充滿自由開創的可能。
張嘉驊《月光三部曲II：巨靈動員令》：著重表現自我成長的體驗，並反思「殖民主義」對臺灣歷史的影響。計畫中擬以淡水神社（於1939年完工，於1974年改建為忠烈祠）作為還原工作的重點。探索臺灣人民在歷經日本政府「皇民化教育」後，國族認同的混淆悲哀；作者希望經由文字書寫，緬懷歷史創傷，守望和平到來。
李金蓮「長篇小說《紅色夏天》」：以民國50年代眷村中一個受創家庭的「小歷史」為故事背景，尋找每個人心中都有的一條隱喻之河，同時也為走入近代史的眷村，溫情顯影造象。
陳宗暉《我想保護的生活》：《我想保護的生活》是陳宗暉在蘭嶼生活過的一個紀錄。他想保護大海與森林對他透露祕密的時光，讓自己的身體與思想越來越有野性。計畫敘寫蘭嶼六個部落的生活故事，期許能夠間接保護這座充滿生機與有害垃圾的島嶼。
廖育正《紛紛》：《紛紛》主要的意旨在於書寫人們「紛紛」的「趨向」，指涉「人群傾向」、「人群行為模式」等涵義。希望以「紛紛」作為人生存的普遍隱喻，以「身體感」為核心關注，同時觀察、反思當前社會。計畫進行詩學實驗，打算將語言背後隱含的「人性」與「獸性」，同時浮現出來，並與當代台灣的生活習性相呼應。
殷士閔《循醫者之路：一張白色巨塔往非洲大陸的航海圖》散文創作計畫：殷士閔曾擔任台灣駐史瓦濟蘭醫療團替代役醫師，他想將自己在全世界愛滋病盛行率最高的國家，行醫近一年寫下的文章集結成書。集中包括描寫實習醫師所經歷的台灣醫療環境，記錄連續值班的過勞、健保濫用對醫療環境的影響…等議題。希望對比非洲貧困的醫療環境，並透過鏡頭描繪史瓦濟蘭的小人物與社會文化，期使習醫者深思醫業道路的莊重，同時讓讀者更理解、珍惜台灣相對幸福的醫療環境。
陳又津《宇宙之女》：這是一個自傳性質的小說計畫。陳又津是外省榮民和印尼華人女性的第2代，兩條離散經驗的軸線（戰爭、種族）在她身上複雜交會，只能認同自己是宇宙人的她，希望能為這些很少有自主發聲的族群──無論是印尼結合榮民的家庭，或都更住戶，寫下歌哭的心聲。
吳妮民《T城故事》：計畫以散文為主，初估20至30餘篇，約8萬字。屬於作者的家族史書寫，另穿插1970年代以降台北城市發展、市民生活景況等相關新聞報導。全書分三大部分，時間自1950年代起至2010年左右，達六十餘年，空間橫跨島嶼東西兩岸與縱貫南北。作者自父親阿興及母親阿梅的童年開始敘述，以雙主線交插進行，刻劃 1950-1970台東池上少年（阿興）及台南新營少女（阿梅）的農工成長背景。
第二部份敘寫兩人於1970初期抵達台北後的工作及生活。少年阿興不斷轉徙塑膠工廠、拉鍊工廠、RCA工廠等，以及為進入公職生涯考取調查局後參加受訓，在台北投靠時為工地雜工的父親盛水，因而四處為家。另寫少女阿梅，初進台大醫院擔任神經內科病房護士，見證台大醫院舊時護理工作樣貌、台灣早期神經精神學科的發展，兼及那些年在台北城市的逛街場域、電影院，與青春戀愛往事。
第三部份，自阿興與阿梅共組家庭起始，記錄一段為求在此城內安身立命而儉省過日、認真生養下一代的時光。並寫及兩人的孩子——台北移民第二代，於台北成長、終又離開往台南發展的故事。
【出版項目】
王文娟《歲夢紀——與未來孩子的想像對話》：王文娟以自己的懷孕過程為敘述主軸，寫有孕的當下感知、生活改變，對應記憶、家族、身體、地景、閱讀和他者間的種種故事。是相當具有代表性的女性生命書寫。
罕病基金會「罕見疾病基金會『採集‧書寫‧編輯營』出版計畫」：以10篇病友由撰寫的生命故事，串起個人的生存、價值、夢想，鋪陳出與疾病同生共存的人生旅程。書後附上疾病簡介以及作者群互相側寫「我眼中的你」，以茲紀錄這一段寶貴同行的生命時光。
【調查與研究項目】
張良澤「苦雨戀春風——鍾肇政未公開的情書之調查與研究」：台灣作家鍾肇政此批日文書寫的情書，具有保存文獻、文學研究，與歷史文化觀察的價值，可作為戰後初期台灣社會大變動的一手資料。
【研習進修項目】
耕莘文教基金會「發現生活‧品味人生──101年耕莘文學推廣研習系列」：101年度的文學推廣訴求為「發現生活‧品味人生」，強調文學與生活間的密切關聯，透過講座研習，引導創作者發現被忽略的素材（如邊緣女性、弱勢族群……），激發創作能量。
台東後山文化協會「100年度第1屆台東學文化研習營」：以「台東文學論壇」為活動主題，計畫邀請旅外或在地作家主講、對談，尋繹台東小說、散文與詩的發展脈絡，與學員互動交流。同時配合活動展出台東原漢作家影像及作品資料。
2012-2 期 獲補助案例參考
【創作項目】
顧玉玲「回家」：計畫透過個別訪談，以「口述歷史」的方法收集資料，採用接近「報導文學」的形式，敘寫越南勞工（主要是女性）進入台灣家庭的勞務狀況，及其所牽動的各種複雜人際關係，如私人感情、婚姻……的變化。顧玉玲認為，從越南勞工個別的故事中，會對照出現她／他們在台灣的勞動現場，以及返鄉後的就業與生活情景。而書寫越南勞工的「離／返原鄉」過程，當然也會逼見當今台灣政經社會與家庭結構、親情倫理的錯綜流動，發人省思。
鄭立明「文字的星盤——報導文學寫作計畫」：寫作主題關注人類從書寫→發表→閱讀，整個著述立說產業模式的鉅大變遷，作者希望對即將不再的文字書寫、平面印刷、出版發行、閱讀習慣……做一次深情的回顧。
寫作範圍預定從英國長老教會傳教士，最早引進台灣的印刷機開始，（這部印刷機目前還留在台南長榮中學的校史館中）；採訪對象含納迄今仍在的鑄字、排版師傅、檢字員、打字小姐等，佐以大量今昔對照之圖片，期待能串連成台灣活版印刷史，同時見證多國強權勢力進出台灣的繁盛與滄桑。
黃碧燕《死了，之後。》：是一部短篇小說創作集計畫，主題聚焦於生命中無可迴避的「死亡」，作者希望以荒謬、超現實、魔幻寫實……種種手法，呈現台灣民間面對死亡事件的傳統民俗信仰，進而折射出隱而難顯的社會問題、人生思索。
楊明「南方有家木」：員林實驗中學曾經是一所特殊的學校。民國42年，數千名來自大陸的青年學子，以校為家，他們在臺灣舉目無親，還好有師長、同學彼此扶持照顧。這一所學校不僅是學校，更是一個大家庭，容納了因為戰亂離鄉的一群流亡師生。學校的環境艱難刻苦，一切從簡；但是卻有許多傑出的校友，像是前臺灣大學文學院院長朱炎、中央研究院研究員張玉法、前文化大學中文系系主任李殿魁……，都曾經是這所「流亡學校」的學生。本計畫將以8萬至10萬字的長篇，講述這群民國40年代的流亡學生，在員林實驗中學度過初來臺灣的歲月。他們想家卻回不去，在貧乏的物資條件下努力學習，互助陪伴，成為一名名老師，在島上安家立命，開枝散葉。這不僅是一則則動人的故事，更是一段值得書寫的人文歷史。
呂政達《國姓爺的錦囊》：小說預計8萬到10萬字，年代和背景從鄭成功來台趕走荷蘭人一直貫穿到近代。內容分成八個場景，環繞國姓爺獲賜的一只錦囊，藉由四百年來錦囊的下落，串聯出臺灣穿越皇權、戰爭、開墾、殖民地時期的種種記事，在歷史的記憶身影裡，敘寫臺灣人身分認同的種種繁複面向。
【出版項目】
藍淑貞「台灣花間集——台灣植物生態台語詩集」：主要收錄自 2005 年到 2011 年，一些發表在【菅芒花】台語文學、詩刊、【淡水牛津文藝】、【王城氣度】、【台灣日報】，與【海翁台語文學雜誌】……等園地的作品，總共 85首詩，約90張相片， 220 頁， 3 萬 5990 字左右。詩集分為「將詩種佇路邊」和「台灣花間集 J 兩部份，作者希望讓讀者認識到台灣在地生長的許多花樹，進而疼惜、守護這塊土地，每首詩將配合一張相片，相互參照，增益趣味。詩集除編輯體例、標音系統、台語漢字用字說明，是以華語書寫外，詩篇內容全用台語書寫。文字質樸優美、情感豐沛，深富南部地區特色。
南方家園「門後的守望者——一個囚徒的情詩集」：這是中國詩人野夫， 1992年因「六四事件」入監勞動改造，與一位從未謀面的女子通信，所寫下的詩集。野夫說，向一陌生女子傾訴愛情，使他囚困獄中的苦痛靈魂得到淨化，完成更新。正是循這這些不假藻飾的語詞，使他重回孩提純真。並體證，愛是一種事業，需要兩個人共同締造，才能臻於最高境界。他相信，在經歷如此深重的絕望之後，求生的欲望將宣告：最殘酷的折磨總有一天會過去，而痛苦其實並不比幸福具有更多意義。
林倩如「《流》becoming——交遇在古查布鞍的那一年」：此計畫將以田野民族誌的方式，敘述好茶村遷村一年的日常生活、真實點滴，從核心的「家」開展微觀軸線，描摹出一個深受災難重創，仍充滿可能性的希望空間。林倩如想結合報導文學、私小說等……跨文類的文本形式，紀錄下在民國百年的歷史脈絡裏，古查布鞍的回家之路。（排灣族稱屏東好茶部落「瑪家農場」為「禮那里」，魯凱族稱「古查布鞍」。）
蔡文騫「十年書——蔡文騫散文集」：這是臺大醫院住院醫生蔡文騫，蓄積十年的第一本散文集，主題有青春成長、醫學生涯、軍旅記事、旅行心情……等。他的才情與經歷，值得期待。
何立翔「詩集：《無心之人》」：《無心之人》上半追索、爬梳個人在台灣與菲律賓兩地的生命體驗，深具地域色彩與個人特性；下半綰合中、西「敘事、抒情」兩大詩歌傳統，能夠兼融寫實和抽象，開創短篇詩劇形式實驗，叩問生命，質疑情愛，考索靈魂，慈憫眾生。
崔舜華「我與世界對坐於詩──詩集《波麗露》出版計畫」：計畫是一苦悶靈魂的懺悔錄。作者希望透過詩，表達身為女性的種種經驗，包括渴求愛，信仰美，以及人際關係所招致的不可思議的傷害；甚至懷疑整個時代、國家乃至世界的價值言說，困惑生死病苦的模糊界線。這是一趟出發、探尋、回歸的艱辛旅程。她認為寫詩，會告訴她想知道的一切。
【研習進修】
祥瀧公司「2012第七屆太平洋詩歌節『海無垠，詩無限』」：太平洋詩歌節以詩文學培育為計畫核心，行之有年，廣受佳評。2012年第七屆研習活動（10月1日至10月7日），於花蓮松園別館園區安排「玩詩小舖」、「手創詩生活」、「楊牧之牆」留言…及多場音樂演出，讓與會者聆聽詩、感受詩，還可在詩人的帶領下即興創作，體驗詭異的文字組裝、詩學展演。另有「以畫入詩」、「詩與樂的雙人舞」活動，使研習者在太平洋岸邊，浸潤、潛入詩情的深邃海洋，身心同步感受，台灣花東海岸詩意的人文風貌。
三、對「文學類」申請者及整體生態於2013年之期待、建議與鼓勵
1、未來有志「文學類」的申請者，觀察眾生世相的視野愈寬廣愈好，思索群╱己的生命意義，自然要求綿密縱深。作品不妨從在地書寫人事物出發，這樣作品既有地方感，又能沾潤作者的情感特性；最好還要突破各種有形無形的邊界，聲息相同於普世性的情感價值。
2、在解構潮流方興未艾的今天，我們還是不能忘懷尊重優質的人文傳統，審慎省思當代時尚。隨處可見的隨興拼貼、任意顛覆，往往乍看之下，似乎充滿新奇創意，若詳細檢視，卻徒有包裝輕浮媚俗。不論哪一項目類別的申請者，都應該有所警覺、辨識。文學的內容源自生活周遭，表象日新月異，深層指涉還是生老病死、貪嗔愛癡，未來的申請者當然要用心盡力，在形式上實驗開新，然而也要儘可能將「修辭立其誠」、「不誠無物」置放心上，以求「技道合一」。畢竟藝文工作與所有人間道德志業一樣，不論處理任何題材，都宜敬謹從事，更自我期許成為社會的良心，謙卑自勉，精益求精，永無止境。